Diversité

de la démocratie

Théorie et comparatisme :

les pays de la Mélanésie

Démocratie : pouvoir du peuple. Mais de quel peuple, de quels peuples ? Tous les peuples ne sont pas

identiques, loin s'en faut. Sauraient-ils dès lors se donner le même type de pouvoir ? Le pourraient-ils ?

Le voudraient-ils ?

Les types d'organisation du pouvoir ont vocation universelle : pouvoir d'un seul, de quelques-uns, de

tous, c'est-à-dire du peuple. Le progrès s'entendant dans le respect de chacun et de tous, les hommes

ont généralement lutté pour se donner une organisation sociale où le pouvoir émane d'eux-mêmes : du

peuple, une organisation démocratique. La démocratie veut concilier le pluralisme et la cohésion

sociale.

Les États de l'Occident européen et américain évoquent leur paternité de ce qui fait la démocratie,

étant entendu que l'Antiquité grecque ou latine était déjà riche de réflexions et de pratiques relatives

au champ de la démocratie. Pourtant, il existe bien une vocation globale de la démocratie, par sa

nature et par son succès historique. La démocratie a gagné du terrain et s'est étendue à tous les

continents. Cela ne pouvait évidemment se produire qu'en procédant à des adaptations.

Peut-on vraiment adopter une typologie où la catégorie « démocratie » convient pour englober un

ensemble de régimes pourtant bien différenciés ? Est-ce là la preuve de la réussite totalisante de la

démocratie ou, au contraire, la voie de la dégradation d'une notion attrape-tout et propre à susciter des

dérives ? Pour avancer dans cette réflexion, il convient de caractériser les valeurs fondamentales

minimales sans lesquelles on ne saurait parler de démocratie. On les cherchera dans deux voies : celle

du droit, de l'État de droit, du respect de la règle, de moyens juridiques destinés à assurer l'effectivité

de la pyramide des normes à la base de laquelle s'émet la volonté du peuple ; et celle de la politique,

de l'effectivité des libertés d'expression, d'association, de la controverse politique et des garanties des

minorités, des contre-pouvoirs et de la détermination commune des politiques publiques d'intérêt

général.

Comment ces cadres fondamentaux peuvent-ils baliser des réalités différentes, par l'histoire et la

géographie, par la sociologie et les cultures ? Quelles sont les marges d'adaptation propres des

régimes ? Quand leurs caractères en viennent-ils aux confins de la démocratie et quand en sortent-ils ?

Nos analyses portent sur un ensemble de pays caractérisé par sa situation géographique aux antipodes

du berceau de la démocratie et par la diversité de ses territoires liés cependant sur les plans non

seulement géographique mais aussi ethnique et historique : la Mélanésie. Elle est composée de cinq

pays très différents, tout en étant les cinq terres mélanésiennes occupées par les peuples mélanésiens :

Fidji, la Nouvelle-Calédonie, la Papouasie-Nouvelle-Guinée, les Îles Salomon et le Vanuatu. Ils

établissent chacun à sa manière l'État de droit et le pluralisme politique. Démocratiques, ils le sont

pourtant diversement.