Après de solides études en philosophie dont le souvenir ne s'effacera

jamais, le romancier de la Recherche du temps perdu enfouit cette culture

dans son oeuvre, où la mention de divers philosophes joue un rôle

anecdotique - la véritable philosophie se trouvant là où aucun penseur

n'est nommé ; sa pensée ne se rattache à aucune doctrine prépondérante,

bien que la sienne en évoque un très grand nombre.

En envisageant de front cet éclectisme philosophique, la présente enquête

ne repose sur aucun apparentement a priori. Ce faisant, elle restitue

l'entreprise de Proust au vaste patrimoine philosophique occidental qui

forme son horizon. La pensée d'une multitude de philosophes vient se

refléter dans les pages de la Recherche : il s'agit de répertorier ces reflets,

et plus encore de s'interroger sur la raison de leur extrême diversité,

donc d'essayer de théoriser cet éclectisme.

Mais selon quels critères valider ces multiples échos ? Un autre parti

adopté a été de reconstituer la culture philosophique de Proust dans

sa réalité - en partant de ses papiers scolaires, de ses programmes du

baccalauréat et de la licence de philosophie. Pour la première fois, les

manuels scolaires et les cours suivis ont été pris en compte (notamment

une version manuscrite du cours d'Alphonse Darlu), et les ouvrages de ses

divers professeurs ont été confrontés à son oeuvre. On ne peut nullement

dire que la philosophie de Proust doive tout à ce qu'on lui a appris. La

consultation de ce qu'il a effectivement lu et entendu replace simplement

l'examen de sa doctrine dans l'exacte perspective de son émergence. Le

romancier transcende les apories philosophiques qu'il rencontre sur son

chemin, par quoi il refonde la philosophie de son temps. Et dans les cas,

délimités, où il accueille telle quelle la pensée qui lui a été enseignée, le

créateur ramasse alors ses forces et s'appuie sur ce fonds pour développer

une éclatante et imprévisible invention romanesque.