L'importance de Duns Scot (1265 ?-1308) pour l'histoire de

la métaphysique et de l'éthique n'est plus à démontrer. En

demandant à Olivier Boulnois de recueillir ces études, Philosophie

tente de se faire l'écho de la floraison récente de travaux

consacrés à cet auteur, aussi bien à l'étranger qu'en France.

L'article de Stephen Dumont souligne la place fondamentale

de Scot dans l'histoire de la métaphysique. Mais au lieu de se

centrer sur la tradition moderne de la métaphysique transcendantale

(de Suarez à Kant), il insiste sur le fait que Scot résout

l'énigme de la Métaphysique d'Aristote en réduisant sa dimension

théologique de celle-ci à sa dimension ontologique. La philosophie

scotiste apparaît ainsi comme l'aboutissement d'une

exploration systématique des possibilités d'interprétation

ouvertes par le texte aristotélicien.

L'étude d'Olivier Boulnois fait la transition entre la métaphysique

et l'éthique. Elle s'interroge sur le fondement métaphysique

de l'éthique scotiste et montre comment le primat d'une

volonté libre, et, dans le monde fini, la contingence de la loi

morale, s'accompagnent d'une objectivité du bien. La rigueur de

la liberté n'est précisément pas l'arbitraire.

Gérard Sondag, quant à lui, pose, à partir d'un point très précis

d'exégèse aristotélicienne - pour quelle raison le citoyen courageux

expose-t-il sa vie quand la Cité est en danger ? - la question

du fondement éthique du sacrifice de soi. En rejetant, dans

sa réponse, toute éthique de l'intérêt personnel, et en posant une

objectivité de la norme éthique indépendante de notre propre

avantage, Scot ouvre une voie qui conduit à la morale normative

de Kant.

Duns Scot apparaît ainsi à la fois comme le refondateur de la

métaphysique comme discipline transcendantale et comme un

penseur original de l'éthique. Unissant ces deux dimensions, il

est l'auteur d'une véritable métaphysique de l'éthique.