L'autre, le même et le bestiaire : les représentations stratégiques du nationalisme argentin, ruptures et continuités dans le désordre global
Ce livre porte sur les transformations au niveau stratégique du nationalisme
argentin. Il s'agit d'appréhender comment les changements opérés au niveau
national et international l'ont influencé en essayant de comprendre les continuités
et les différences dans la perception de la menace entre les contextes de la guerre
froide et du désordre global.
A la base de la violence politique en Argentine pendant la guerre froide, il
existait une culture stratégique commune aux diverses formes du nationalisme,
construite sur des conceptions antagoniques de l'altérité. Les principes de base de
cette culture, fondés sur les expériences vécues pendant la formation de la Nation
et la consolidation de l'Etat postcolonial, ont été appropriés au développement
d'une «logique de guerre».
Dans les années 90, la transmutation du péronisme a impliqué aussi celle de
toute la culture politique argentine. L'analyse des représentations stratégiques
permet d'interpréter les modifications structurelles du populisme en faisant
apparaître le menemisme comme un essai de refondation reposant sur un
ensemble de principes structurants de la civilisation «globale», inspirés des
représentations anglo-saxonnes et antagoniques aux préceptes propres à la culture
politique nationaliste.
L'institution d'un nouveau voisinage interne est la caractéristique de
l'Argentine contemporaine. Le nouveau code de l'hostilité pivotant sur l'altérité
sociale, et non plus idéologique, démontre comment les transformations opérées
à la fin du XX<sup>ème</sup> siècle ont redessiné le champ des significations dans lequel
s'effectue la sécurité. Ainsi, des nouvelles représentations de type transnational se
superposent au retour des représentations très archaïques. L'«Autre» social
demeure aujourd'hui, comme hier l'«Autre» politique, un sauvage. Il est
présenté comme essentiellement différent, par nature et par culture, par ceux qui
sont intéressés à diaboliser aussi bien la protestation sociale que cette forme
primitive de révolte sociale que constitue la délinquance. Cet «Autre»,
nouvellement barbarisé, porte sur lui les traces des Indiens, des gauchos , des
immigrants, des cabecitas negras , des «subversifs».
