Tout commentateur ne dit-il pas les choses autrement que

l'auteur qu'il explique ? Sans cela, il devrait se borner à

renvoyer au texte, et n'y rien ajouter. Mais nous ne rejoignons

pas, en cela, ceux des critiques contemporains qui

cherchent la signification profonde d'une doctrine en des

idées auxquelles l'auteur n'a jamais pensé. S'il est vrai que

Descartes n'a pas séparé, en son vocabulaire, ce que nous

appelons être et ce que nous appelons objet, il demeure que,

par sa théorie de la création des vérités, par son doute,

par son projet de fonder la science sur la métaphysique, il

les a distingués, et a pris, de leur rapport, la conscience la

plus claire. En traduisant parfois les pensées cartésiennes

en un langage plus adapté à notre temps, en déclarant que

Descartes a découvert métaphysiquement l'homme comme

pouvoir de dépasser l'objet vers l'Être, et comme signe de

l'Être en ce monde, nous n'avons pas voulu moderniser

Descartes, mais seulement dégager ce qui, dans sa philosophie,

est éternel.

F. A.