La capacité de se maintenir dans l'espace public ne repose

pas uniquement sur les seules performances des sujets. Elle

dépend largement des règles sociales qui légitiment une vie ou,

au contraire, la précarisent. La visibilité et l'invisibilité ne sont

nullement des qualités naturelles mais des modes sociaux de

confirmation ou d'infirmation des existences. Le déclassement,

la relégation, l'absence de travail marginalisent les individus au

point de les effacer en les retirant de toutes les formes de participation

: le subalterne, le précaire, l'exclu sont alors de moins

en moins audibles, de moins en moins visibles. Il est urgent que

la philosophie prenne le parti des sans-voix et des invisibles si

elle veut contribuer à une critique de la normalité sociale. Pour

cela, elle doit repartir de ce que peuvent les vies ordinaires afin

de penser au plus près de leur activité : car une vie cherche

moins à être reconnue qu'à faire oeuvre, à pouvoir participer de

manière irréductible à la cité.

À la jonction de la philosophie sociale et de la philosophie

politique, cet ouvrage propose, à partir de cette question, une

discussion théorique des principales sources contemporaines

de la théorie sociale (Honneth, Butler, Nussbaum) mais aussi de

la phénoménologie (Ricoeur, Levinas, Merleau-Ponty).