«Deux amours ont fait deux cités : l'amour de soi

jusqu'au mépris de Dieu, la cité terrestre ; l'amour de

Dieu jusqu'au mépris de soi, la Cité céleste.

L'une se glorifie en elle-même, l'autre dans le Seigneur.

L'une demande sa gloire aux hommes ; pour l'autre, Dieu

témoin de sa conscience est sa plus grande gloire. L'une dans

sa gloire dresse la tête ; l'autre dit à son Dieu : "Tu es ma gloire

et tu élèves ma tête." L'une dans ses chefs ou dans les nations

qu'elle subjugue est dominée par la passion de dominer ; dans

l'autre on se rend mutuellement service par charité, les chefs en

dirigeant, les sujets en obéissant. L'une, en ses maîtres, aime sa

propre force ; l'autre dit à son Dieu : "Je t'aimerai, Seigneur, toi

ma force" ( Ps 17, 2).

Aussi, dans l'une, les sages vivant selon l'homme ont recherché

les biens du corps ou de l'âme ou des deux ; et ceux qui ont

pu connaître Dieu "ne l'ont pas glorifié comme Dieu ni ne lui

ont rendu grâces, mais se sont égarés dans leurs vains raisonnements

et leur coeur insensé s'est obscurci ; s'étant flattés d'être

sages, ils sont devenus fous : ils ont substitué à la gloire du Dieu

incorruptible, des oiseaux, des quadrupèdes et des serpents ;

et ils ont décerné le culte et le service à la créature plutôt

qu'au Créateur qui est béni dans les siècles" ( Rm 1, 21-24).

Dans l'autre, au contraire, il n'y a qu'une sagesse, la piété

qui rend au vrai Dieu le culte qui lui est dû, et qui attend

pour récompense en la société des saints, hommes et anges,

"que Dieu soit tout en tous" ( Rm 1, 25).»