Prenant appui sur l'analyse des nouvelles formes de radicalité, que ce soit au Chiapas, en Afrique du Sud ou au Pérou, en Belgique ou en France, et sur l'étude critique d'expériences plus anciennes (notamment des guérillas d'Amérique latine), les auteurs proposent une critique du messianisme révolutionnaire qui ne concevait la liberté que comme conséquence de la prise du pouvoir.