En 1955, Heidegger avait accepté de préfacer la monographie

que l'une de ses anciennes élèves, devenue

historienne de l'art, avait consacrée à La Madone Sixtine

de Raphaël, avançant une énième hypothèse sur la destination

initiale de cette oeuvre, certes mondialement

connue (et du reste aussi bien mondialement exploitée

par l'industrie du Kitsch domestique), mais demeurée

parfaitement énigmatique : à l'origine, avançait-elle, ce

«tableau» aurait été une «fenêtre peinte».

Heidegger ne dissimule pas son scepticisme : de manière

toute «classique», il voit plutôt dans l'oeuvre un

retable ; mais s'il s'agit d'une «fenêtre peinte», encore

faut-il s'entendre sur ce qu'est, en son essence, une fenêtre

; et sur la «révélation» dont une telle fenêtre est

chaque fois l'occasion quant au jeu même du paraître et

de la manifestation, de l'apparition - quant au jeu,

donc, de la révélation.