La déliquescence dans nos sociétés et nos organisations

politiques des valeurs universelles que nous devons aux Lumières

«franco-kantiennes» ne procède pas de la génération spontanée.

Dès le XVIII^e siècle et tout au long des deux cents dernières années

s'est édifiée une autre tradition - une autre modernité. Sur une

argumentation similaire, elle a fait la guerre aux Lumières. L'une

des raisons de la cohérence interne de cette pensée qui s'en prend

aux Lumières tient au fait que tous ses hérauts se lisent les uns les

autres avec une grande attention. Pour l'historien des idées, leur

oeuvre constitue un matériau premier, mais en même temps ils

sont chacun à son tour interprètes de la pensée de leurs prédécesseurs,

historiens des idées, critiques de la culture, philosophes

politiques et aussi publicistes de renom.

Taine écrit longuement sur Burke et Carlyle, Meinecke consacre

de longs développements à Burke et une centaine de pages à

Herder, pour Renan Herder est le «penseur-roi», Maistre suit

Burke et est lui-même suivi par Maurras, Sorel attaque les

Lumières avec la même hargne que Maurras, Croce lit Vico avec le

même enthousiasme que celui avec lequel Meinecke se penche sur

Herder. Le concept de l'imperméabilité des cultures de Spengler

poursuit et développe la pensée de Herder. Isaiah Berlin écrit avec

un ravissement semblable sur Vico et Herder et subit l'influence

de Meinecke. Il attaque d'une manière comparable les Lumières

françaises et, en produisant sa propre version de leur oeuvre, ajoute

dans la seconde moitié du XX^e siècle un nouveau maillon à la culture

politique des anti-Lumières.

Avec la rigueur et l'esprit méthodique qu'on lui connaît, le

grand historien israélien Zeev Sternhell établit avec précision une

généalogie convaincante des anti-Lumières (ou des contre-Lumières,

si l'on préfère). Ce faisant, il éclaire les enjeux de notre

temps tant il est vrai que les maux contre lesquels ont

combattu les Lumières sont de tous les temps. Pour éviter à

l'homme du XXI^e siècle de sombrer dans un nouvel âge glacé

du conformisme, la vision prospective créée par les Lumières

d'un individu maître de son présent, sinon de son avenir, reste

irremplaçable.