L'Église et les religions en relation avec la communauté politique internationale sont

interpellées par Giuseppe Dalla Torre Del Sanguinetto à oeuvrer ensemble en faveur de

l'épanouissement de la personne humaine. En effet, dans sa célèbre oeuvre De Civitate

Dei saint Augustin parle du possible dialogue entre les deux Cités : Cité de Dieu et Cité

des hommes. Il a eu une vision anticipée de la nécessaire collaboration entre ceux qui

établissent les «lois imparfaites» ou dynamiques face aux «lois éternelles» ou «lois

parfaites». De la fameuse théorie du Monisme au Dualisme , l'Église primitive a connu

des périodes de persécutions qui aboutiront à une paix relative avec l'Édit de Milan (vers

312-313). À la suite du célèbre Empereur Constantin, saint Ambroise de Milan sera le

tout premier père de l'Église à donner un cadre juridique conceptuel dans les rapports

entre l'Église et l'Empire romain. Le Moyen-Âge connaîtra la naissance des universités

et surtout la naissance de la théorie de la Potestas directa Ecclesiae in temporalibus. C'est

seulement avec le mouvement de la Contre-réforme que naîtra la théorie de la Potestas

indirecta Ecclesiae in temporalibus. Deux théories qui viendront modifier au cours des

siècles les traditions des deux pouvoirs, à savoir : spirituel et temporel.

Avec le Concile Vatican II, l'Église définira la voie de la vérité dans ses rapports avec

non seulement les États, mais aussi avec toute la Communauté politique internationale :

cf. Gaudium et spes §§ 74, 75 et 76. Le principe énoncé sera la Saine collaboration ,

dans l'acceptation mutuelle de l'égalité ontologique et de la nécessaire autonomie liée

aux limites des compétences réciproques. C'est pourquoi, à partir du paradigme italien,

Giuseppe Dalla Torre Del Sanguinetto propose une méthode et une épistémologie

dialectiques pouvant aider les décideurs financiers et politiques, et les universitaires sans

exception, à entrer dans une herméneutique du droit public ecclésiastique qui se met en

dialogue avec toutes les Religions. Dans cette oeuvre, il est question de comprendre le

cadre philosophique et historique dans lequel ce dialogue actif est possible, à travers le

principe de la démocratie politique. Ensuite, trouver les lieux concrets d'application du

principe de collaboration à travers : l'école, le dispensaire, les lieux de cultes possibles,

l'université, le parlement, le judiciaire, les partis politiques, les associations, etc.