Peut-on - si toute forme d'art, toute poésie se définit comme la

mise en place d'un système codé visant à la beauté et à l'harmonie

- concevoir une poésie réellement catholique, c'est-à-dire

«universelle» ? Comment concilier la double exigence, esthétique

et spirituelle, du plaisir du lecteur et de son édification ?

Une poésie catholique vraie doit-elle d'ailleurs viser un public,

et quel public ? Déjà conquis parce que adhérant aux mêmes

croyances ou, au contraire, à séduire, à convaincre par l'harmonie

versifiée du message évangélique ? Ce sujet dépasse d'ailleurs

l'unique question littéraire pour toucher à la spiritualité ; et le

choix a paru essentiel à la plupart des poètes confrontés à la

double exigence de la création, autonome par essence, et d'une

célébration pas toujours figée, mais limitée par des préceptes catéchistiques,

infranchissables sous peine de n'être plus conformes à

l'orthodoxie.

En réalité, tous les critères d'ordre uniquement esthétique

concernent aussi le sens métaphysique de la poésie catholique.

L'artiste chrétien se sent l'élu de Dieu : il est convaincu d'avoir

reçu de lui l'inspiration, ce don de l'Esprit qui, par son souffle, fait

de l'homme un poète, celui à qui - étymologiquement - il donne

la capacité, ou mieux la mission, de créer à l'image du Créateur.

D'où l'attention portée à l'art poétique, qui n'est pas seulement

l'art de faire de la poésie, mais la résolution de la grande énigme

de la Création et de la place de l'homme, du créateur, dans le cosmos.