Faisant d'eux des citoyens à part entière, la Révolution

française se pense et se pose comme l'émancipatrice des Juifs.

Pour les révolutionnaires et les écrivains des Lumières le

judaïsme n'est-il qu'un particularisme à résorber et les Juifs

qu'une minorité parmi d'autres qu'il s'agit simplement

d'émanciper et de libérer au sein de l'universalité révolutionnaire

des droits de l'homme ?

Cette étude montre que le rapport entre la Révolution

française et les Juifs n'est pas aussi extérieur et indifférent. La

Révolution française, reprenant à son compte la symbolique

juive des tables de la loi et des dix commandements, entend

d'abord s'approprier le lieu qu'elle attribue aux Juifs - le lieu

de l'universel - une place à occuper dont il s'agit d'écarter

les Juifs historiques avec leur concrétion de défauts physiques

et mentaux, leur religion particulière, obscurcissement inextricable

de la religion naturelle et de la raison, dont le Talmud

n'est plus, selon l'abbé Grégoire, que le cloaque.

Par son oeuvre programmatique de régénération, la

Révolution française doit permettre aux Juifs, en un instant

fondateur, de passer d'un statut proche de l'animalité à l'état

humain et politique.

«Il faut du courage, du coeur à Monique-Lise Cohen

pour briser les tables de la loi du consensus qui règne, cette

représentation bénigne de la Révolution purement libératrice»

écrit Henri Meschonnic dans le texte liminaire qui enquête

en écho auprès de Bernanos et de Giraudoux.