Le propre d'un concept authentiquement

philosophique, dit Heidegger, est qu'il ne peut être

interrogé sans que celui qui interroge soit lui-même en

question. À ce titre, le concept de vie est éminemment

philosophique : la vie, nous avons à la vivre avant de

pouvoir la penser, et la pensée est elle-même chose

essentiellement vivante. Certes, la vie peut être prise

pour objet, considérée comme un phénomène parmi

d'autres : des traités naturalistes d'Aristote à la biologie

contemporaine, une connaissance de la vie a pris

forme, dont les fondements, les limites et la portée sont

toujours, à l'heure des «biotechnologies», des questions

essentielles. Mais comprendre ce qu'est l'être vivant n'est

pas encore penser la vie dans la plénitude de son sens.

Seul peut le faire la philosophie, à qui revient, sinon de

répondre, du moins de donner toute son ampleur à cette

autre question : que signifie vivre pour cet être que nous

sommes, qui n'est pas seulement en vie mais entretient un

rapport singulier à la vie, où celle-ci est d'abord et avant

tout sa propre vie, l'unique qu'il ait à vivre ?