Xavier Zubiri : la solitude sonore. Vol. 3. 1941-1983

Xavier Zubiri : la solitude sonore. Vol. 3. 1941-1983

Xavier Zubiri : la solitude sonore. Vol. 3. 1941-1983
Éditeur: L'Harmattan
2013300 pagesISBN 9782343013442
Format: BrochéLangue : Français

Les premiers volumes de cette biographie de Xavier Zubiri brossaient un portrait de

ce philosophe par vocation, et prêtre malgré lui, qui déjà s'était frotté aux plus grands

courants de pensée de l'époque contemporaine. Après la Guerre civile, le tome 3 retrace

l'histoire de ses grandes oeuvres, dans une solitude accrue, mais féconde.

On retiendra avant tout Naturaleza, Historia, Dios (1943) Sobre la esencia (1962),

Inteligencia sentiente (1981-1982), trilogie avec laquelle il conclut son oeuvre. On y

trouvera la collaboration de son disciple le Jésuite Ignacio Ellacuría, l'un des Jésuites qui

ont initié la théologie de la libération, d'inspiration zubirienne et non marxiste. Ignacio,

collaborateur et vulgarisateur de Zubiri, sera assassiné au Salvador en 1990.

Il est impressionnant de constater comment un homme qui s'est tenu strictement en

marge de l'action politique a pu influencer des hommes engagés en politique, en les

libérant de leurs idéologies par la réflexion philosophique : Laín, Aranguren, Marías,

Ochoa, Schrödinger, Ruiz-Giménez, gravitent autour de lui, publient en s'inspirant de lui,

de ses livres et de ses nombreux cours encore inédits. Quatre générations de philosophes,

en activité et futurs philosophes, se réunissent pendant dix ans au Séminaire Zubiri : la

génération de 1927, celle de 1940, celle de l'ouverture vers l'Europe, et celle qui succède

au 1968 français. Et ensemble, ils collaborent autour du vieux philosophe dans le cadre

de la Société des Études et des Publications.

Un livre qui inspirera aussi bien les séminaires de philosophie que les historiens, et

les hispanistes. Celui qui était professeur invité à Fribourg quand Lévinas y étudiait,

mériterait d'être connu et étudié en France. Cette biographie situe Zubiri dans un

horizon phénoménologique, en dialogue avec Husserl et Heidegger, et toujours attentif

aux nouveaux développements scientifiques et théologiques depuis son effort pour décrire

le réel de la façon exacte dont il se manifeste dans les actes humains.

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