Les Soixante Glorieuses de la consommation ont détruit beaucoup

des réalités matérielles, mentales et naturelles qui protégeaient

l'individu de la machinerie spectaculaire. L'extension urbaine a tué la

ville et asséché la culture populaire : elle n'avait plus de territoire pour

se créer, se renouveler, trouver son langage vernaculaire. La

conscience de classe dont elle constituait l'arrière-fond avec ses

réflexes déconditionnants et ses salutaires a priori ne pouvait en sortir

indemne, et sa vampirisation par la culture narcissique de masse laisse

tout un chacun orphelin d'un universel de résistance.

Pour combler ce manque, les richesses du passé ne suffisent pas, si

elles ne sont pas régénérées, réinventées dans les luttes du présent.

C'est ici et maintenant, au cours de l'effondrement, que commence la

période transitoire où il est vital de peindre à grands traits la toile de

fond d'un projet de ressaisissement de la vie, d'inventorier les moyens

matériels et intellectuels qui pourraient servir à autre chose qu'à la

perpétuation de la domination, et donc de la dépossession. La

démocratie directe est le moyen collectif de cet inventaire et la

défense du territoire celui de sa matérialisation.

Une société sans classes et sans masse créant du beau, du bon et de

l'utile , établissant les règles d'un véritable savoir-vivre dans la manière

d'habiter la Terre, et qui saurait allier le projet libertaire de la critique

anticapitaliste du siècle dernier - tout pour tous et par tous - avec la

sagesse précautionneuse, antitotalitaire et donc anti-écologique, du

néolithique - assez, c'est beaucoup - que Lewis Mumford érigeait en

principe d'avenir : la critique anti-industrielle n'a pas d'autre horizon.