Il est urgent aujourd'hui de développer une anthropologie

philosophique renouvelée, capable d'entendre, de comprendre et

d'intégrer les défis culturels, économiques, scientifiques de notre

temps, en espérant définir et puis proposer des chemins de libération,

d'humanisation - des chemins de dignité (...).

La pensée de Berdiaeff est de ces sources restées d'une fraîcheur

surprenante, une philosophie non systématique, que l'on peut relire

avec attention et esprit critique. Sans aucun doute, on a bien des

raisons de lire Berdiaeff comme un théologien ou un penseur spirituel,

et plusieurs commentateurs l'ont fait avec succès et avec minutie.

Cela étant, l'originalité du point de vue de J. Tshingola que le lecteur

va découvrir dans l'ouvrage qu'il tient en mains, c'est de prendre

au sérieux le programme proprement métaphysique de Berdiaeff,

selon qui nous restons en recherche d'une «véritable anthropologie

religieuse et métaphysique». (...). Une dignité fondée sur la fraternité

plutôt que sur l'égalité foncière des humains, voilà qui ouvre à un

authentique personnalisme renouvelé et marqué de la finitude d'êtres

incomplets, dépendants et parents. Une telle lecture réellement

philosophique de Berdiaeff est en mesure d'affronter quelques défis

majeurs de nos cultures technoscientifiques où l'humain est mis en

question. Sur ce point, Berdiaeff rejoint S. Weil, E. Stein et quelques

autres penseurs de l'humain en danger.