L'âme, c'est l'esprit troublé par l'émotion. Notre esprit est spontanément

ouvert à tout ce qui existe. Il y répond par un oui franc et massif. Mais aussitôt

le moi-pensant s'extrait de l'expérience en projetant sur elle un jugement de

valeur. Une personne dit : «Vous êtes laid» ; oui j'ai bien entendu. Et aussitôt

je réagis en disant : «Elle n'aurait jamais dû dire ça.» Le premier mouvement

est un sentiment enraciné dans l'existence, le second une émotion enfermée

dans la pensée.

L'émotion provoque la coupure Moi/Monde qui est la cause de tous nos

problèmes. Le moi admet à l'intérieur ce qui lui fait plaisir, et rejette au dehors

ce qui lui déplaît. Il se construit une bulle de l'agréable, et espère que le monde

répondra à ses attentes. Ce moi réfléchi est une fiction. L'homme doutant de

cette construction cherche à prouver son existence. Il vit ainsi dans l'instabilité

d'un procès permanent : s'il est affirmé par un succès dans le monde, il se

sent «être» ; s'il subit un échec, il se sent réduit à «néant».

Nos trois compagnons convertissent l'émotion en sentiment. L'émotion

n'est pas un mal, elle est le signal que nous ne sommes pas dans le vrai.

Prajnanpad en appelle au «voir» pour nous sortir des intoxications émotionnelles

positives ou négatives, et nous établir dans un sentiment de Neutralité

bienveillante. Sadra enseigne que la présence d'esprit, dans son état d'intensité

le plus fort, consiste à «voir les choses telles qu'elles sont.» Pour Heidegger,

l'homme trouve sa source en Soi-même quand il dépasse le refus de la mort.