Partout dans le monde, des femmes et des hommes se mobilisent pour faire de

l'économie autrement, une économie citoyenne qui ne soit pas au service du

profit mais de l'intérêt collectif, et fondée sur la solidarité. L'économie solidaire

concerne-t-elle un secteur de seconde zone, tout juste bon à panser les plaies de

l'économie néolibérale ou pallier les manques d'un service public déliquescent ou

inexistant ? Comment expliquer le faible intérêt, dans la littérature sur l'économie

sociale et solidaire, pour le genre et les théories féministes ? Pourtant, ces initiatives

sont fortement genrées et les femmes y sont souvent surreprésentées. Les activités

sont marquées par des valeurs implicites de don de soi ou de sacrifice pour le bien-être

de la famille, face à la crise et aux déficiences des systèmes de protection

sociale.

À quelles conditions trouve-t-on dans ces initiatives une opportunité de réinvention

de l'économie, réencastrée dans le social et le politique et au service de la justice

sociale et de genre ? Quelles sont les alternatives face à la crise de la reproduction

sociale ? Peut-on repenser le politique et la démocratisation de l'économie ?

L'économie solidaire peut-elle constituer une source d'émancipation pour les

femmes ou est-ce que la solidarité, souvent dans des situations d'exclusion, ne fait

que reproduire les mécanismes de leur propre exploitation ? Dans quelle mesure et

à quelles conditions l'économie solidaire peut-elle être féministe ?