L'histoire de la sorcellerie et de sa répression en Europe permet de

mieux cerner la spécificité espagnole depuis le Moyen Âge jusqu'au XVIII^e

siècle. L'originalité hispanique repose sur une relative mansuétude du Saint-Office

par rapport aux autres pays d'Europe qui ne s'est démentie qu'au procès

de Logroño de 1610 qui a débouché, paradoxalement, sur une législation

d'avant-garde.

L'analyse des différentes pratiques magiques retranscrites dans les procès

d'Inquisition en Espagne entre 1700 et 1820 permet de mesurer la part

de l'héritage converso et morisque, de la délinquance gitane, la participation

d'étrangers. Ainsi, nous nous sommes intéressée aux délits relatifs à la

santé : guérisseurs - curanderos, saludadores et sabios -, à l'argent avec les

chercheurs de trésors, particulièrement actifs dans une Espagne marquée par

le souvenir de l'expulsion des Morisques. Le domaine de l'amour et du sexe

traités par la magie tient une place importante dans les pratiques recensées.

Enfin, des croyances pittoresques perdurent, telles la possibilité d'agir sur les

éléments, obtenir l'invisibilité, se déplacer dans les airs, etc. Les manuscrits

inquisitoriaux laissent entrevoir un pan de la vie des classes populaires à travers

des témoignages d'autant plus précieux que cette catégorie de la population

avait peu l'occasion de révéler ses conditions d'existence. La naïveté

de certaines des croyances dans la magie comme solution aux difficultés du

quotidien apparaît de façon crue et atteste de la survivance de pratiques

magiques répandues et de leur répression par le Saint-Office dans l'Espagne

des Lumières.