«Si nous plaçons l'inceste, donc la sexualité, comme

plaisir des plaisirs nécessitant l'invention d'une

règle des règles, la castration apparaît bien comme

le régulateur indispensable de la sexualité non

seulement pour la vie sociale mais pour la croyance de

l'individu en sa propre survie terrestre, aussi longue

que possible. [...] Le sens de la castration est donc

bien symbolique : pas seulement par sa face érotique

en relation avec la mère incestueuse du complexe

d'OEdipe, mais aussi par sa face meurtrière, vectrice

du désir de faire mourir celui qui s'oppose à ce plaisir

incestueux. La castration apparaît comme une mesure

qui évite la vengeance du talion en punition du désir

parricide. Non par mansuétude, mais parce que les

raisons du meurtre peuvent être multipliées. [...] La

sexualité est donc ici reconnue dans sa double valeur :

celle de la différence des sexes et celle du rapport de

la génération, c'est-à-dire de la perpétuation de la vie.

L'inceste et la mort sont réunis à travers le symbole

négatif de la castration.»