D. Odier dénonce l'enseignement du tantra et du chan mahachinachara et remet en vigueur l'idée ancienne que les disciples doivent faire travailler les maîtres en les renvoyant sans cesse à la pratique, instaurant ainsi un véritable échange. Il replace la quête dans son principe absolu d'identité entre les êtres et secoue le couple maître-disciple en le situant dans une créativité réciproque.