"Je me sens concerné par la mort de Dieu en tant

qu'elle est le problème qui s'impose aujourd'hui

à la pensée chrétienne ; par contre, je ne l'accepte

nullement comment solution. [...]

"Vers quels horizons se tournent ceux qui ne se satisfont

plus des formes classiques du christianisme, qui

n'y trouvent plus leurs principes et leur raison de

vivre ? Autrement dit, après la mort de Dieu, quel

sens donner à la vie ? [...]

"La théologie doit renoncer à définir des dogmes

intangibles et des vérités absolues ; il faut lui apprendre

l'humilité et la précarité. La mort de Dieu ne

sera pas alors pour elle une tragédie, car elle saura que

Dieu est toujours derrière Dieu ; sa réalité est au delà

de nos paroles, nos pensées et nos croyances. [...]"