« D'un escommenié », miracle du début du XIIIe siècle, relate l'histoire de deux

conversions. L'une a pour origine l'agression d'un prêtre, l'autre une conscience délibérée

de la vanité du monde face à la mort.

Le premier personnage, un chevalier orgueilleux, hostile à l'Église, malmène son

curé qui l'excommunie, mais il garde la nuque raide. Le curé, auteur de la sentence

meurt, et en vertu du pouvoir des clefs, personne d'autre ne peut l'absoudre. Le Saint-Esprit

intervient pour dissiper sa cécité spirituelle. Hanté par la damnation, il se met en

quête de pardon, mais le pouvoir des clefs le soumet à des refus sans appel. C'est le

temps nécessaire à l'inversion des signes, à la mutation de l'orgueil en humilité. Même

à Rome, il ne trouve aucun secours. Dieu l'envoie en Égypte auprès d'un parfait qui se

déclare incompétent, mais lui laisse une lueur d'espérance. À Alexandrie, un fou vit dans

la familiarité de la Vierge et sera, peut-être, à même de l'aider. Tout contrit, le pénitent

repart et finit par découvrir le sage fou qui met ses pas dans ceux du Christ. Il lui confesse

son grave péché. Lui, non plus, ne peut l'absoudre mais il lui offre d'intercéder auprès

de la Vierge. Il la supplie, et Elle apparaît, escortée d'anges et du bienheureux curé

auquel Elle demande de lever la sentence.

Le haut et puissant seigneur d'Alexandrie, second personnage du conte, renonce,

de lui-même, au monde à la mort de ses parents. Soulevé par l'esprit de Dieu, il se fait

le plus humble des humbles dans sa propre cité en prenant l'aspect d'un fou. Il subit

humiliations et violences de la part de ses propres sujets. En vivant l'imitation du

Christ, il atteint l'infinie plénitude. Sa folie est un rempart contre le monde. La vie spirituelle

est la clef de la transcendance, c'est la raison pour laquelle le fou au pur

dépouillement intérieur est un canal du divin, un centre où les signes s'inversent. Sage

aux yeux de Dieu, il est fou aux yeux du monde. Médiateur indispensable au pénitent

en quête d'absolution, il participe au plan salvifique du Christ et de la Vierge.

Ce Miracle explore les méandres de l'âme humaine, et l'initie à la vie mystique.