«Somme des préjugés, des passions, des

embarras, voire de l'insuffisante formation

des analystes», Lacan n'a pas de mots assez

durs pour qualifier le contre-transfert dont il

raille «la vogue et les fanfaronnades qu'elle

abrite» !

En 1961, le ton change : «J'entends par

contre-transfert, l'implication nécessaire de

l'analyste dans la situation de transfert». Le

terme vise «la participation de l'analyste»,

puis son «engagement» ; la signification du

contre-transfert, «c'est le désir de l'analyste !».

Entre la critique et la reconnaissance, quels

sont pour Lacan les véritables enjeux du

contre-transfert ?