Il y a un paradoxe Corydon. André Gide estimait qu'il

n'avait jamais été plus utile au progrès de l'humanité

qu'en écrivant ces dialogues socratiques sur la pédérastie.

Mais, à ne considérer que ce texte, se risquerait-on

aujourd'hui à accompagner le «contemporain capital»

dans un tel jugement ? Et pourtant, qui peut nier l'importance

de ce geste trop oublié : publier Corydon ?

L'essai de Monique Nemer explore la portée et les

enjeux de la prise de parole gidienne sur l'homosexualité,

non au seul plan de l'histoire littéraire mais à celui,

plus large, de l'histoire des mentalités. Quels en furent le

contexte, les motivations et les prolongements, publics et

privés... et partant, quelle en fut la radicale singularité ?

Avec la publication, en 1924, de Corydon et, en 1926,

de Si le grain ne meurt , ses Mémoires, Gide fut bien le

premier grand écrivain européen à faire ce qu'il est convenu

d'appeler désormais son coming out. Ce que n'ont

fait ni Wilde ni Proust, ni Cocteau ni Montherlant. Car

Gide, lui, a choisi de dire et de se dire , à la première personne.

Et de mettre en jeu sa notoriété et son autorité

dans ce qui, plutôt qu'un aveu, était l'énoncé d'un fait

qu'il voulait indéniable , au revers de toutes les coalitions

assujettissant les homosexuels à une triple obligation de

mutisme, d'invisibilité et de négation d'eux-mêmes.

Pourquoi a-t-on gardé si peu de mémoire de ce combat

intellectuel, moral et finalement politique ? Il faut rendre

justice à la cause comme à la constance de celui qui la

défend : le «droit de cité» pour l'homosexualité, et de

citoyenneté pour l'homosexuel.