Il faut abandonner la position égocentrique de la question de l'autre, et donc ne plus partir du sujet qui croit pouvoir se penser lui-même avant toute venue de l'autre, qui s'interroge lui-même à propos de l'autre. La pensée qui écrit à l'épreuve de sa non-suffisance, se tourne donc aussi vers l'autre comme le seul témoin de son inquiétude et de sa question.