Constitués en dehors ou au sein des confréries musulmanes reconnues,

des courants islamiques spécifiques revendiquent une place centrale du

sacré dans la sphère du social, de l'économique et du politique. Ces courants

sont identifiés dans cet ouvrage par l'expression d'islam politique. Ils

ont toujours joué un rôle significatif, surtout parmi les jeunes et les femmes.

Apparu dès le XIX^e siècle, cet islam politique a connu une nouvelle dynamique

depuis les années 1980 qui s'est accélérée dans les années 1990. Ce

phénomène s'explique d'abord par les évolutions des sociétés africaines en

quête d'identité. Le prosélytisme islamique des pays arabes et notamment du

Golfe est seulement intervenu comme un facteur d'accélération. L'étude des

discours des leaders de l'islam politique contribue par ailleurs à démontrer

tant la complexité que la pluralité de cette tendance, dans la mesure où les

relations avec l'État, l'islam traditionnel ou confrérique ont considérablement

évolué. L'analyse des luttes d'intérêt au sein de certaines communautés

musulmanes permet aussi de s'interroger sur les possibles capacités de l'islam

politique à recomposer le paysage religieux et social et sur ses perspectives

d'avenir. Car bien que minoritaire, l'islam politique marque de plus en

plus profondément les sociétés subsahariennes et la politique des États.

Sur la longue durée, cet ouvrage se propose de donner plusieurs éclairages

de cette tendance de l'islam, à travers l'étude de différents pays. Les

contributions sont le fruit de recherches menées sur le terrain et se basent

sur l'analyse de sources écrites (des groupes se réclamant de l'islam politique

et des administrations...). Certaines de ces contributions ont été sélectionnées

suite à un colloque international tenu en octobre 2002 à l'université

Paris 7-Denis Diderot, sous l'égide du laboratoire de recherche Sociétés

en développement dans l'espace et dans le temps (SEDET).