Depuis l'émergence de l'islam politique dans les sociétés musulmanes

des années 1980, médias et experts occidentaux ont multiplié discours et

analyses sur les relations entre islam et politique, sans éviter trop souvent

les pièges de l'essentialisme, voire de la simple islamophobie. Mais les

nombreux penseurs du monde musulman qui ont abordé ces questions

restent largement méconnus, en particulier ceux qui s'expriment en

arabe.

D'où l'intérêt majeur de cette traduction du troisième volume de l'oeuvre

célèbre du philosophe marocain Mohammed Abed Al-Jabri, Critique de la

raison arabe : cet ouvrage propose une analyse critique, de l'intérieur,

du patrimoine politique islamique, qui éclaire d'un jour nouveau les

manifestations de l'islam politique moderne - fondamentalisme, extrémisme

religieux, etc. Pour en comprendre les ressorts profonds, Al-Jabri identifie

les trois facteurs clés qui ont déterminé la nature de la «raison» politique

en islam dans le monde arabe : la tribu, le butin et le dogme. C'est au moyen

de ces trois éléments qu'il analyse - en s'appuyant sur de nombreux textes

historiques - les manifestations de cette raison : l'idéologie fataliste des

Omeyyades, la mythologie de l'imâmat, le mouvement éclairé, l'idéologie

sultanienne.

Al-Jabri montre ainsi que l'islam est, certes, une religion et un mode de

vie, mais qu'il n'a jamais statué sur le régime de l'État. Ce qui lui permet

d'ouvrir les pistes d'un renouveau démocratique de la raison politique en

islam, invitant les musulmans à adopter la consultation en tant que principe

directeur pour une organisation démocratique et rationnelle de la société,

bâtie sur la libre pensée, le droit à la différence et la mise en oeuvre de la

raison critique.