Contre le constitué, le substantivé, l'objectif, rompant désormais

avec le représenté pour rechercher le sens caché du phénomène,

une ontologie de la finitude, dès lors percevant au-delà de la

visibilité moyenne pour traverser le miroir au-delà du visible,

le nouveau phénoménologue se demande s'il faut laisser les

physiciens conclure sur l'objet en tant que ce serait l'être.

Interrogeant l'insularité de notre vie, Merleau-Ponty y fait découvrir

l'atmosphère qui l'entoure de ses brumes : présent, passé, visages

rapprochés, mort ou liberté à travers quantité de processus.

L'absolue distinction de l'être et du néant s'enlisant, l'être et le

néant, rapportés l'un à l'autre dans des significations essentialistes,

ont construit nos rapports avec le monde.

Finalement, il n'y a pas de connaissance sous-entendue dans

la manière philosophique de questionner. Il n'y a pas un rapport

à du connu. Il n'y a pas non plus de prise de conscience nous

découvrant la signification donnée par une conscience législatrice,

car l'objet de la philosophie est «un univers d'être brut».