«Semblables aux ailes des chérubins

sur le propitiatoire, la lettre et le sens sont

entrelacés dans l'exégèse juive de la Bible.

Insécables, inséparables. Le rapport

exégétique au Livre n'est pas conçu comme

une abolition, une invalidation ou une

transgression de la lettre. Au contraire,

il y a une valorisation de la lettre en ce

qu'elle porte le sens, en ce qu'elle est

signifiante. Et si "transgression" il y a, elle

est normée, réglée. C'est la lettre qui norme

la quête. Comme le récit biblique constitue

la matière première de l'investigation, la

lecture est une pratique qui consiste à faire

accueil à la densité de la lettre hébraïque,

aux points-voyelles, aux accents conjonctifs-disjonctifs,

au verset, au discours, au texte.

C'est au cours de la lecture que les versets

se chargent de références, se gonflent

d'allusions, disent plus que ce que nous

croyons leur faire dire, font sens.»