La crise de l'école suscite un débat récurrent depuis une cinquantaine d'années. Le

constat semble unanime : l'école ne fonctionne plus, elle n'arrive plus à accomplir

ses missions. Mais ce constat repose sur deux postulats discutables : la nouveauté

et la technicité de ces difficultés. Or non seulement la crise scolaire est récurrente

au cours de l'époque moderne, mais en outre elle engage, au-delà de la dimension

technique de l'efficacité, un enjeu politique fondamental : la place de l'institution

dans une démocratie.

L'école n'est pas un instrument neutre au service des choix politiques, économiques

ou familiaux, elle est une institution au sens plein du terme : une instance chargée

d'organiser en procédures spécifiques le processus global de constitution conjointe

de la société et des individus. L'école, sur le terrain spécifique de l'éducation, au

même titre que la politique proprement dite, participe donc du politique, c'est-à-dire

de l'activité dédiée à la fonction de définition, de régulation et de réalisation du devenir

social-historique.

Cette dimension politique de l'institution éducative, souvent sous-estimée voire évacuée,

reste pourtant omniprésente dans les querelles et les réformes pédagogiques

contemporaines. S'ensuit un double conflit : sur la politique à mener à l'école, mais

aussi, plus fondamentalement, sur le statut du politique et des institutions politiques.

La question des moyens est indissociable de celles de la finalité et de la subjectivité

à l'origine de l'action sur la société et ses membres. À travers la querelle pédagogique

s'opposent ainsi différentes conceptions de la liberté humaine, de l'objet

de l'institution éducative et, plus généralement, de la place de toute institution et du

politique lui-même dans la société.

L'enjeu des débats éducatifs est donc de redéfinir les rapports entre l'être et le

devenir humains, de décider si l'école doit fonctionner comme un relais des

décisions de la société civile ou comme une institution de l'espace public, si la liberté

suppose l'épanouissement d'une authenticité préexistante ou le développement

d'une autonomie à venir.