Si le pragmatisme a longtemps rencontré des réticences en France, c'est à

cause de son caractère «américain» et de sa réduction à la pédagogie

Or, il retrouve aujourd'hui un écho et une influence inédits. Cela tient

à un processus de sécularisation de la culture, d'individualisation et de

privatisation de la vie sociale qui marque l'histoire des sociétés

européennes. Le pragmatisme semble contribuer ainsi à une reconstruction

de l'éducation. Pourtant, il semble que l'on ait méconnu, et que l'on

méconnaisse encore, l'originalité et la force d'une tradition - James,

Dewey, Rorty - qui s'attache à tenir ensemble deux domaines d'ordinaire

traités distinctement : la théorie de la connaissance et la logique d'une

part ; la philosophie politique d'autre part.

C'est cette caractérisation qu'examine cet ouvrage pour dégager deux

caractéristiques centrales du pragmatisme : la récusation de toute forme de

dualisme et l'affirmation du pluralisme. Dans chaque cas, ce livre montre

comment s'articulent alors conception du savoir, théorie de la vérité

et définitions logiques d'une part, pensée du politique, du pouvoir et de

la démocratie d'autre part. Là est l'originalité de cet ouvrage qui permet

d'éclairer alors les difficultés d'une pensée française pétrie de

cartésianisme et éprise de la passion de l'unité, à faire sienne

la philosophie du pragmatisme.