«Une analyse sans transfert est une impossibilité», constate

Freud. Mais alors, qu'est-ce que cela, «le transfert» ? C'est en rompant

avec la technique de suggestion hypnotique que Freud, créant

la cure de parole, bute sur le réel du transfert (Übertragung) : soit

le report sur l'analyste de fantasmes et d'affects du patient, issus des

imagos infantiles, avec un fort sentiment d'actualité.

Revenir au thème «inépuisable» du transfert, arme de la résistance

et levier de l'analyse, suppose de le redécouvrir en sa fraîcheur,

comme «événement» foncièrement «inattendu» - en son

«importance pratique» - pour en dégager «l'intérêt théorique».

L'examen de la mise au jour du transfert, des Etudes sur l'hystérie

au cas Dora, ouvre la voie à une phénoménologie du transfert et de

ses «signes», au bout de laquelle se dégage «la névrose de transfert».

La double dimension, de la répétition et de l'amour dit de

transfert, permet d'en dresser le «portrait métapsychologique».

Ainsi se dégagent les questions du «maniement du transfert», du

«contre-transfert» et du ressort transférentiel du lien social.

Cela éclaire, au-delà de la reprise postfreudienne, la contribution

majeure de Lacan à la dialectique inconsciente du transfert,

en liaison à l'objet de la demande et au «désir de l'analyste». À

l'heure où se notifie une haine sourde et tenace du transfert déniant

l'acte analytique, le retour au vif de l'expérience transférentielle

permet de la ressaisir comme réalité en acte de l'inconscient.