Ce cours entre dans la philosophie de Nietzsche en analysant le rapport

qu'elle entretient avec celle de Kant. Il montre comment le soupçon

nietzschéen peut être compris comme un achèvement de la critique

kantienne.

Il y a chez Nietzsche une conception de la connaissance, qui prend

sens par rapport à celle de Kant, c'est-à-dire une analyse du statut

de la représentation et de la formation des concepts à partir du

travail de l'imagination sur les sensations. Ce que dit Nietzsche sur la

connaissance, à savoir qu'elle est une imposition de sens sans valeur

de vérité, vaut pour son propre discours et permet de le comprendre

comme interprétation. De là le souci autoréférentiel systématique de

Nietzsche, dans la mesure où on ne peut pas parler du monde sans être

renvoyé à son propre discours et au problème de sa fondation.

Cette voie pour aborder Nietzsche permet de comprendre le statut

méthodologique de la volonté de puissance et le rôle éthique de

l'éternel retour à titre de revalorisation du sensible - valeur suprême

à laquelle est subordonnée la production de sens. Elle permet aussi

de comprendre, plus largement, comment les processus d'objectivation

sont toujours le corollaire de processus de subjectivation par et dans

lesquels se constituent des communautés culturelles que Nietzsche

nomme «races».