La phénoménologie s'est développée au Japon dans la première

moitié du XX^e siècle autour de l'Ecole de Kyôto, influencée par

Husserl, Scheler et Heidegger mais aussi par la pensée japonaise

traditionnelle. Traduite pour la première fois en français, la

première section du grand livre de Watsuji, Rinrigaku , présente

les lignes directrices de la pensée éthique de l'auteur dans

une confrontation avec l'herméneutique phénoménologique de

Heidegger. A travers une méditation sur la richesse sémantique

des mots japonais aïda (entre) et ningen (homme), dont il déploie

les implications conceptuelles, Watsuji prône un autre point de

départ que la subjectivité isolée d'inspiration cartésienne - qu'il

voit percer encore derrière le Dasein heideggérien -, pour aborder

les questions de l'action, du devoir, de la responsabilité, du lien

humain. Dans une étude synthétique et récapitulative consacrée

aux penseurs japonais inspirés par la phénoménologie, Bernard

Stevens replace dans leur contexte historique les débats de l'Ecole

de Kyôto, sans dissimuler certains de leurs partis pris idéologiques,

et explore les rapports qu'ils entretiennent avec la phénoménologie

allemande. L'article de Sylvain Isaac se consacre, quant

à lui, à la personnalité philosophique sans doute la plus marquante

de ce mouvement, qui en est aussi le fondateur, Nishida

Kitarô. Il examine la manière dont celui-ci transforme en profondeur

l'intentionnalité husserlienne dans le cadre d'une phénoménologie

non-égologique de «l'expérience pure».