Le Coroco est un petit pays dans lequel

les relations humaines sont fondées sur une

hiérarchie liée à la pigmentation de la peau.

Quand Charles Vouvou, un Africain, noir

de peau, est affecté au Coroco pour y travailler,

il est surpris par la stupidité du racisme

entre gens de même couleur. « Il arrive très

souvent dans les familles corocos, qu'un métis ayant

épousé une femme noire lui intime l'ordre d'aller se

cacher dans la chambre lorsqu'il reçoit des visiteurs.

Aussi, voit-on d'autres métis, parents d'enfants

noirs, s'empresser de les vendre au premier touriste

venu en quête d'enfants adoptifs. »

L'amour, naguère impossible entre

Belinda, jeune dame coroco et Charles

Vouvou est au coeur de ce message post-mortem.

Dans ses échanges avec Charles Vouvou,

Belinda explique qu'en pays coroco, Noir-charbon

est assimilable au Nègre d'Afrique

ou à la pustule de porc. Un compatriote de

Belinda fait son méa-culpa : « Ce qui nous fait

du tort, à nous corocos, c'est le fait de trop nous

replier sur nous-mêmes dans un monde en plein envol

technologique, scientifique, où les cultures s'interpénètrent,

où l'alliage, concept jadis réservé à la métallurgie

peut aujourd'hui s'appliquer aux races. » Ce

constat de l'injustice épidermique va raffermir

le couple Belinda-Vouvou qui placera au

centre de ses préoccupations la lutte contre

les préjugés : « ... les races sont génétiquement

inexistantes, car il est établi que le génome humain

varie plus à l'intérieur d'une même race, que d'une

race à l'autre. Un tel argument scientifique aurait

l'avantage de neutraliser le complexe de supériorité

qu'affichent certaines sociétés humaines par rapport

à d'autres. »