«Je n'ai pas suivi la Loi, je n'ai pas communié.

Et jusqu'à l'heure dernière je pécherai

Comme j'ai péché et comme je pèche encore :

Avec Passion ! Par tous les sens que Dieu me donne !»

Marina Tsétaïéva

Au chant fiévreux du poète amoraliste, le philosophe peut opposer

une fin de non-recevoir : il peut montrer l'inconsistance éthique,

l'absurdité politique d'une pensée de la loi comme obstacle au désir. Mais

est-ce là réellement entendre le cri de départ ? L'amoralisme, dans son

sens le plus large, serait peut-être une interrogation pressante qu'il s'agit

de savoir entendre plus qu'une doctrine à réfuter. Ses limites seraient alors

moins la marque de l'erreur que l'indigence propre à l'interrogation.

Saint Augustin et Kierkegaard nous invitent à explorer les enjeux

existentiels de la loi, mais aussi à faire face à cette étrange aspiration à

un «au-delà» de l'éthique, à une transgression habitée.