À la fin du XIX^e siècle, sur fond de colonisation et de décomposition

des empires asiatiques, les Européens ont imaginé une scène

internationale inédite à l'échelle de la planète. Dès 1917, avec

Woodrow Wilson, les Américains ont conçu le grand récit qui s'y

déroulerait - la lutte du Bien (liberté) contre le Mal (tyrannie)-, repris

successivement par Rooseveit (le Bien contre le fascisme), Truman

(contre le totalitarisme) et aujourd'hui Bush (contre le terrorisme).

La réélection de George Bush se fonde donc sur un consensus

ancien : l'idée d'une «destinée manifeste» de l'Amérique.

Cette «mission libératrice» des États-Unis n'est pas sans rappeler

la «mission civilisatrice» des Européens de l'ère coloniale. Mais,

si la page du colonialisme est bel et bien tournée, la notion de

supériorité morale, elle, n'a jamais complètement quitté l'esprit

des Occidentaux. Et ce qu'on présente en général comme un

décalage entre l'Amérique et le reste de la planète relève plus

profondément d'un problème de relation entre l'Occident et le

monde non-occidental. Les Américains comme les Européens ne

pourront faire admettre leurs valeurs communes - la démocratie,

l'État de droit -, s'ils n'ont pas une conscience plus affûtée de leur

position face au reste du globe. Depuis soixante ans, l'Europe a la

chance d'être le laboratoire d'un nouveau mode de relations internationales.

Elle n'en fait pas pleinement usage, mais elle peut

proposer une autre manière de défendre les valeurs universelles.

Ce livre renouvelle le débat actuel sur la politique étrangère des

États-Unis et sur la relation transatlantique, en insistant sur le rôle

décisif des discours et des représentations dans la géopolitique.

Aujourd'hui, et plus encore demain, les représentations géopolitiques

constitueront un enjeu de pouvoir, au même titre que la

course aux armements ou que le développement technologique.