L'étourdit constitue sans doute le sommet de l'enseignement de

Lacan. Il s'agit d'un texte d'une difficulté inouïe qui traite essentiellement

du discours psychanalytique. Si dans une première lecture

(2002), Christian Fierens en a proposé un commentaire mot à mot,

phrase par phrase, lettre par lettre, dans cette deuxième lecture, il

s'engage, avec risques et périls, dans l'interprétation du même texte,

dans l'acte de dire propre au discours psychanalytique. Il le fait parler

au-delà de lui-même.

Le discours psychanalytique - qui n'est pas le discours tenu par l'analyste

- doit se soutenir dans le lieu de l'analyse. C'est le défi que doivent

relever les «analystes». L'analyste ne prend son ex-sistence que

de là. Il ne peut tenir que la place d'objet a , d'opinion vraie, place

éphémère, fragile, de semblant. Destiné à être mis de côté pour que

la structure de modification puisse jouer, il n'est nullement l'absolu

savoir dont se prévaut quelque pouvoir. Même s'il est mis à cette

place de sujet supposé savoir (la névrose y dispose), il n'est pas cet

absolu. «L'analyste déclare forfait» pour tous les rôles qu'on voudrait

lui faire jouer.

Ainsi l'effacement de l'analyste introduit une révision complète des

grands axes de la psychanalyse, une nouvelle lecture des formules

phalliques de la sexuation, une nouvelle portée de la castration et de

la coupure en général, une critique du groupe analytique, une nouvelle

conception de l'interprétation et du transfert.