Monument des Lettres européennes, Goethe n'en reste pas moins

méconnu quant au fond de sa pensée. Celle-ci a pourtant

fortement irrigué son temps et marqué l'esprit européen. Hegel,

Nietzsche, Marx, Dilthey, Valéry, entre autres, l'ont lu avec ferveur.

Il s'agit donc ici de combler un oubli, reconnaître Goethe dans son

questionnement, et voir combien le penseur peut encore éclairer

une réflexion moderne, tournée vers le monde comme totalité

vivante et productive.

Héritière de Lucrèce, Pétrarque, Bruno ou Spinoza et de l'esprit

des Lumières, sensible à l'animation contrastée du réel, la pensée

de Goethe travaille à comprendre la présence du Monde, à même

les phénomènes. Rompant avec le surplomb des transcendances,

elle propose de suivre les phénomènes dans leur genèse, en tant

que naissance, croissance et déploiement.

Attentive à l'éclosion des formes de la nature, à tout signe qui

manifeste l'élan intrinsèque du vivant, la méthode de Goethe tente

d'unifier les champs du savoir dans une totalité jamais achevée,

voire déchirée, du moins toujours en métamorphose. Enveloppée

dans un tel jeu, l'existence humaine y est mise au défi du labeur ou

de l'oeuvre. Nature, histoire, politique et sociétés, sont alors autant

de signes adressés à l'homme, requis de répondre à une éthique de

l'excellence et de bâtir le poème de l'harmonie.

Ce numéro s'attache à explorer le génie polyvalent de Goethe,

aux prises avec la multiplicité du monde, confronté à l'incomplétude

humaine, s'expliquant avec ce qui vient ou se produit sans fin

et dont il faut savoir élever activement la Forme. Les enjeux anthropologiques

que soulève l'auteur du Faust , gardent toute leur

vigueur à l'ère de la mondialité technique.