Nombre de pratiques profanes ou non qui

constituent le champ de recherche en ethnoscénologie

s'inscrivent dans un système de croyances.

Celles-ci se définissent pour les individus et les

communautés moins par rapport à une doxa qu'à

un habitus spirituel, éthique et esthétique où se

retrouvent les constituants de l'expérience sensible

: textualité et transtextualité, oralité - verbal

art -, techniques du corps, danse, musicalité, ornementation,

polysensorialité, états émotionnels.

Institutionnalisées, les croyances composent des

synesthétiques codifiées aussi pressantes sinon

plus que les doctrines dont la connaissance est

souvent approximative. Les arts - au sens large du

terme - paraissent : être intimement associés à l'expression

primordiale des croyances qui, en retour,

nourrissent les imaginaires qui les fécondent. La

perception attentatoire de certaines formes artistiques

par le croyant ne serait-elle pas le contre-coup

de cette symbiose des éléments sensibles de

la conviction ?