Ces Traités offrent l'enseignement spirituel d'un maître franciscain de la fin du XVII^e siècle : sagesse qui se transmet, malgré tout, à l'âge du crépuscule des mystiques et de la censure forcée de M^me Guyon. L'insistance portée sur la totalité comme exercice trahit encore l'ancienne alliance entre totalité et infini - toute pénétrée de la nostalgie d'un monde unifié, antérieur à la fêlure de la Réforme -, en même temps qu'elle identifie cette totalité à une solitude expérimentale exclusive, une individuation volontaire étrangère à l'individualisme. Donnés ici suivant l'unique manuscrit conservé et publié pour la première fois dans son intégralité, ils nous inscrivent dans un schéma hebdomadaire ou une respiration septénaire qui entend irriguer chaque jour de la vie quotidienne par la pratique du pur amour de simple jouissance .