Comment l'appel à l'expérience personnelle de l'écrivain-philosophe

peut-il servir d'argument et faire partie du projet même d'une philosophie

qui ne se satisfait pas d'un partage trop simple du singulier et de l'universel ? En

s'adressant à lui-même, Marc Aurèle réalise ce que Pierre Hadot a décrit comme

un «exercice spirituel» ; en décrivant son rapport à Dieu, en disant inlassablement

« ego », saint Augustin «confesse» à la fois sa foi, ses péchés et l'attente du salut.

Quant à Montaigne et Descartes, c'est en parlant d'eux-mêmes qu'ils font le récit

de leur aventure de pensée entre doute et certitude. Et c'est encore dans des textes

à la première personne que Biran, Comte et Nietzsche inscrivent la totalité de

leur existence dans leurs écrits. Le présent volume interroge l'utilisation par la

philosophie du «je» empirique, celui qui renvoie à une personne concrète et

non au sujet transcendantal.