Toujours en cheminement («comme frères mineurs vont leur chemin

faisant») vers un insaisissable point, «éternel tiers» ou «ici-loin»,

Beckett ne cesse de nous prévenir, comme Pascal en son temps, de

deux erreurs fatales : «1° prendre tout littéralement. 2° prendre tout

spirituellement». En acceptant l'inconnaissable, l'écrivain a su convertir

l'esprit trivial irlandais - cette lande ironique, quoique parfois mystique

- en chair spirituelle, en langue (a-)visuelle. Le travail beckettien - pas

seulement textuel, lorsqu'il est théâtral, radiophonique, télévisuel... -

oeuvre à la «transsubstantiation» de la matière en lumière, relie le

concret à l'abstrait, bien que la lumière puisse encore être de l'ordre du

phénomène, en tant que vestige d'un big-bang esthétique inédit. Pour

Beckett, face à la mise en doute de «l'être-là» comme de «l'au-delà»,

l'auteur a préféré employer la notion d'«autre-là». Car «il n'y a rien

ailleurs», tout est dans «l'autre-là» d'un passage luminescent, d'une

trace, d'un mirage, ou d'une réelle lucidité. La solution paradoxale

d'un réalisme mystique, d'une spiritualité sans dieu, sans religion, sans

évidences, ouvre au «dépaysement», à la glissade - ou à l'élan -

«vers l'inconnu en soi», ce «hors-sujet» indiscernable, encore une

fois cet «autre-là», à la fourche des voies.