La revue Archives

de sciences sociales

des religions s'assigne

trois objectifs:

- promouvoir une

perspective comparative,

élargie à toutes les

religions, et à toutes

les aires culturelles ;

- favoriser une

coopération de toutes

les sciences sociales aux

fins d'éclairer les facettes

multiples du phénomène

religieux ;

- accueillir

l'exposé des réflexions

méthodologiques

et théoriques sur les

objets de la recherche.

L'effervescence

de l'actualité religieuse

et la globalisation

des formes de religiosité

conduisent plus que

jamais les sciences

sociales à interroger

leurs frontières

disciplinaires et

à mettre à l'épreuve

leurs paradigmes

du fait religieux.

La réception et l'étude de l'oeuvre du philosophe et

historien polonais Leszek Kolakowski semblent aussi

fragmentées que le destin propre de ce penseur. Actif

en Pologne dès les années 1950 (ses premiers travaux

portent sur Spinoza), auteur d'une vaste Histoire du

Marxisme (1976) qui ne sera partiellement traduite

en langue française qu'en 1987, et d'une fresque sur

les dissidences chrétiennes au XVII^e siècle, Chrétiens

sans Église , par laquelle il est d'abord et surtout

connu, il quitte son pays après 1968 pour l'Europe

occidentale et les États-Unis d'Amérique. Son travail

s'oriente alors vers l'histoire du jansénisme et vers

une exégèse de cette composante du discours catholique moderne. Comment une pensée mûrie dans le

dialogue conflictuel entre marxisme et catholicisme

dans la Pologne d'après-guerre a-t-elle pu progressivement prendre pied dans un autre dialogue, celui des

« jésuites modernistes » et des « jansénistes réactionnaires » (selon les termes de l'avant-propos de Dieu ne

nous doit rien , en 1995) ? Comment comprendre cette

étrange « involution » historique ? Mais comment

prendre aussi la mesure, dans ces différents temps,

d'un même archipel de dissidences - des marxismes

hétérodoxes à Port-Royal des Champs ? L'oeuvre

de Kolakowski, trop mal connue encore en France,

ouvre une perspective d'une acuité et d'une singularité

rares sur l'histoire intellectuelle de l'Europe.

Le recueil de Varia enrichit plusieurs domaines d'élection de la Revue, dans une diversité des espaces, des

temps et des approches qui est la clef de voûte des

Archives  : les politiques religieuses, la place du fait

religieux dans les chaînes de transmission générationnelle et la pluralité des cultes dans le monde

contemporain, le problème de la patrimonialisation

des « biens » religieux, les rapports de l'Église et de

la médecine dans le dernier XIX^e siècle ; il ouvre enfin

le chapitre du retour sur le Concile Vatican II par

la question trop peu étudiée du réaménagement des

lieux de culte catholiques.