L'homme ne naît pas achevé. Ses actes le stabilisent ou le durcissent

en une orientation : peu à peu, ils le familiarisent avec leur objet, le

«qualifient» comme personne. En effet, les facultés humaines sont

susceptibles d'acquérir des qualités qui modifient et déterminent

leur activité : ce sont les habitus , capacités d'agir, soit en bien pour

les habitus bons qui rendent plus aisé le chemin vers la béatitude

(tome 4) ; soit en mal pour les habitus mauvais, les vices , qui rendent

difficile ce chemin vers la vie éternelle (tome 5).

Le traité des Habitus fait entrer dans le mécanisme de la vie spirituelle.

Sont-ils innés, acquis par l'homme ou donnés par Dieu ?

Comment croissent-ils ou diminuent-ils, approchant ainsi ou éloignant

la personne de la perfection requise par sa nature ?

La vertu est un habitus opératif bon, effet des bonnes actions, qui

porte la nature à agir au mieux. Nous étudierons la nature de la

vertu, les différentes formes de vertus (intellectuelles, morales et

théologales), leurs causes et leurs propriétés (juste milieu,

connexion, égalité, durée).

Le saint est plus que le vertueux : la vie dirigée par le Saint-Esprit est

meilleure que la vie seulement vertueuse. Comment connaissons-nous

les dons du Saint-Esprit ? En quoi diffèrent-ils des vertus et

sont-ils nécessaires ? Quels sont leur nombre et leurs propriétés ?

Enfin, nous envisagerons les plus belles manifestations de la vie spirituelle

que produisent les vertus et les dons : les béatitudes, puis les

fruits du Saint-Esprit.