L'intuition fondamentale de Patocka est que l'existence du sujet est

de part en part mouvement , et c'est la signification de cette affirmation

surprenante que l'auteur tente d'élaborer tout au long de son essai. Quels

sont les résultats les plus décisifs de l'analyse ? En intégrant le mouvement

de notre existence dans un procès plus général de phénoménalisation dont

le sujet est d'abord le monde lui-même, on découvre deux niveaux de la

manifestation qui renvoient eux-mêmes à deux sens de l'individuation.

D'une manifestation primaire - manifestation qui n'est encore pour

personne et prend la forme d'une délimitation des étants -, il faut

distinguer, au titre de son prolongement, voire de son accomplissement,

une manifestation destinée , c'est-à-dire subjective, qui présuppose une

individuation neuve et unique, celle par laquelle nous advenons. C'est en

ce point que la perspective cosmologique elle-même atteint sa propre limite

pour autant que cette individuation ne peut procéder que d'un événement

que rien n'annonce, d'une expulsion qui ne se prémédite pas dans le procès

«physique» de manifestation. Cette scission entraîne comme une dérive

dans la vie de la manifestation, de telle sorte que, par elle, le mouvement

de venue du monde à la manifestation se tourne soudain vers son origine.

Or, cette scission, qui nomme tout simplement le point d'émergence du

sujet, affecte le procès de mondification mais ne peut en provenir et, à ce

titre, elle projette la phénoménologie, mais aussi la cosmologie, à sa propre

limite. Identifier cette limite revient à poser un regard neuf sur le statut

de la phénoménologie, ainsi que sur le rapport qu'elle entretient avec la

cosmologie et la métaphysique.