Pourquoi est-on si réticent à avouer ses fantasmes ? Qu'y a-t-il

de si intimement inavouable, en contraste du penchant moderne à

l'auto-confession ? Au-delà de l'usage galvaudé du terme, il s'agit

de prendre la mesure de l'activité fantasmatique en sa dimension

inconsciente en suivant la genèse de la clinique et de la théorie

freudiennes - de la mise à jour de la puissance du fantasme en sa

dimension (psycho)sexuelle à l'arrière de la «scène originaire» à

sa mise en place entre rêve et symptôme.

L'analyse précise du travail inconscient du fantasme, à

travers le cas paradigmatique Léonard de Vinci, débouche sur

une «métapsychologie du fantasme». Ainsi émerge le «monde du

fantasme», zone protégée du «principe de plaisir» au moyen

duquel le sujet maintient l'objet de son désir et soutient la réalité.

Enfin apparaît, à travers «un enfant est battu», l'écriture du

fantasme, travail de la culpabilité oedipienne en son lien au

masculin et au féminin.

La traversée des figures cliniques du fantasme de la névrose

à la perversion et son lien au délire, puis de ses «destins», de

l'amour au collectif, permet de relire l'apport de Lacan, situant le

fantasme comme «poinçon» entre le sujet divisé et «l'objet a»

dont il est l'accès privilégié, objet pour le désir - ce qui atteste qu'à

l'impossible le sujet se sent «personnellement» tenu...