L'auteur s'est plu à esquisser le poème

dramatique de la Vierge, tel qu'il se dessine en

filigrane dans la vie de Jésus. Il lui a semblé que

sous ce jour nouveau la mission du Christ

pouvait se colorer d'une lumière plus affective,

plus maternelle, et plus poignante encore, s'il se

peut. La passion du Christ, plus sa propre

passion. C'est ainsi qu'un parallélisme étroit unit

les deux destinées en une seule gerbe d'amour,

riche infiniment, et sous le souffle des mêmes

vents ployée. Mais voici que deux personnes vont

s'affronter en Marie : Notre-Dame des douleurs,

celle qui souffre en femme avec son coeur de

mère, et Notre-Dame de la gloire, celle qui se

trouve prédestinée dans son rôle de médiatrice

par les écritures, et plus explicitement encore du

jour de l'Annonciation. L'une «éprouve» toutes

les affres du Messie, mais l'autre «connaît» déjà

par révélation la gloire céleste qui s'attache à

l'oeuvre de Rédemption.